May 25th, 2009

фигура

Синь Цицзи /без названия/

Пышноволосой юности подобна
Весна, которой словно нет предела.
Но миг - и облетят цветы с деревьев,
В смятенье завихрятся снегом белым.

Состарится в свой срок и хризантема,
Что осени сопутствует от века...
Я всё ещё могу наполнить чашу
И в ней во здравье видеть человека.

Десятки тысяч книг и разных свитков,
Не меньше думаю, кистей волшебных...
А сверстники мои, как погляжу я,
До неба вознеслись в делах служебных.

И всё же ни за что я не позволю,
Чтоб в этом преуспели мои дети.
Боюсь, чтобы в погоне за карьерой
Они не позабыли всё на свете!

Голос яшмовой флейты: (Из китайской классической поэзии в жанре цы в переводах Михаила Басманова). М.:Худлит,1988. с.238.
пессимист

Количество и качество.

       Категории "количество" и "качество" можно встретить часто, в том числе и в качестве философских понятий.  Меня они в данном случае будут интересовать не сами по себе, а как пример двух философских ошибок: 1) дуалистического мышления, 2) приписывание реальности того, что на самом деле есть не более, чес способ её описания.  Я не зря подчеркиваю единство мира, это не обычная банальность, а основной методологический принцип моей философии. Дуализм "духовное" - "материальное" - только лишь один из примеров дуализма. На деле мыслят в дуалистических категориях даже те, кто вроде бы придерживается монизма, как  советский "диалектический материализм".  Допустим, материальное и идеальное соотносятся как базис и надстройка. Но ведь надстройка - это нечто отдельное, пусть и опирающееся на то, над чем она надстроена.  Отсюда и все проблемы, все споры об "идеальном". Но разве так называемый "основной вопрос философии" - единственный пример дуалистического мышления? Конечно нет.   Рассмотрим другой случай, не относящийся к идеологии, и потому не отмененный в сознании людей с кризисом советской философии. Я говорю о "перехода количества в качество". Для многих это - очевидная истина, нечто сродни логическому закону и даже закону природы.  Но это фикция. "Количество" и "качество" - не свойства вещей, а способы описания. В этом смысле эти категории даже не аналогичны категориям "пространство" и "время", которые, хоть и не имеют носителя, но указывают на определенный аспект бытия.  Количество и качество есть технические способы расчленяющего описания. При этом возможно один и тот же феномен описать и в категориях качества, и в категориях количества.  Любое описание количества есть произвольное обобщение. 

       Collapse )